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단테 23, 베아트리체 피렌체의 죄인 필리포 아르젠티 많은 죄인들은 공개적으로 비난 받거나 공개적으로 독자들로부터 비난을 받는다. 단테가 피렌체의 죄인 필리포 아르젠티에 대한 개인적인 혐오감에 반응할 때, 버질은 그를 따뜻하게 감싼다. 나중에 비슷한 경우도 있겠지만, 그의 반응은 더 복잡하고 때때로 명백히 신성한 정의와는 거리가 멀다. 버질은 소서기 등에 걸린 인간의 형태를 마비시키는 것에 대해 자신이 눈물을 흘리고 있을 때 범죄적 연민을 보여 준 것에 대해 격렬하게 격려한다. 가장 눈에 띄고 감동적인 만남들은 비록 독자들이 스스로 해결해야 할 애매 모호함과 함께, 여전히 죄인들에게 존재하는 인간성을 복잡하고 종종 긍정적인 방법으로 부각시킨다. 우리는 이미 율리시스, 브루네토, 프란체스카에 대해 논의했는데, 그들 중 누구도 솔..
단테 24, 지혜와 지식은 인간적이고 합리적 회개 회개는 사춘기 죄인들이 지옥에 있지 않은 유일하고 유일한 이유이다. 이는 죄를 후회한 영혼들이 늦게까지 후회하거나 교회 밖에서 죽어 버리기를 기다리는 산 기슭 근처의 사후 구매 지역인 사후 구매에서 처음부터 분명해 졌다. 태만한 통치자들과 함께, 그들은 그들의 실패를 보상하기 위해 다양한 시간 동안 적절한 장소에 들어가는 것을 미루어야 한다. 로마 황제 프레드릭 2세의 사생아 만프레드는 교황에 의해 파문당해 전사했다. 그의 죄는 단테에게 말한 대로, 그가 말한 대로, 끔찍한 것이었다. 용서는 진정한 회개를 동반하지 않았기 때문에, 그의 죄를 씻음 회개와 구원은 오직 개인의 의지와 신의 은총에 달려 있다. 교회의 신성 모독의 역할은 궁극적으로 어떤 식으로든 결정적이지 않다. 단테의 지침 우리가 3장에..
단테 25, 사회 규칙이나 제약으로부터의 해방 주께서 주신 모든 은혜 사람이 자유를 누릴 수 있도록 주께서 주신 모든 은혜를 잊지 말아 주십시오. 이것은 사회 규칙이나 제약으로부터의 해방의 의미에서의 자유가 아니다. 악이나 세계가 타락하거나 묻힌 것은 잃어버린 순수함의 회복이며, 가을 전의 아담과 이브의 상태로 돌아가는 것이다. 퍼가토리 단테 산의 꼭대기에 모든 죄의 근원인 잘못된 사랑을 정화한 성경의 에덴 동산에 도착한다. 버질이 마지막 연설에서 말한 대로 그는 더 이상 가이드로서 필요하지 않다. 단테의 아르비트리오의 판단과 의지는 이제'자유, 권리 그리고 소리'이다. 더 이상 잘못된 사랑에 오염되지 않고, 그는 자신의 의지를 가장 큰 선을 향하여 자유롭게 할 수 있으며, 그래서 그는 칸티카 끝에 할 준비가 되어 있다. 과거를 돌아보면, 우리는 그..
단테 26, 정치와 윤리는 필연적으로 연결 철학적인 범주 그란그란데 델라 스칼라에게 보낸 편지에서 코미디의 목적은 '이 삶에서 살고 있는 사람들을 비참한 상태에서 구해내는 것'이며, 이 시는 철학적인 범주에 속한다. 단테가 이 편지를 썼는지 아닌지는 몰라도, 그 논평은 코미디의 목적에 대한 전체적인 큰 부분의 충실한 표현처럼 보인다. 같은 이유로, 비록 이 편지가 그렇게 말하지는 않지만, 단테와 그의 시대에 있어서, 도덕적 행동이 아리스토텔레스에게 돌아간 후 정치와 윤리는 필연적으로 연결되어 있었다. 그러므로 시에서 정치와 도덕은 서로 융합된다. 도덕적 성찰은 정치적 결론으로 이어지고, 정치적 논쟁은 강력한 도덕적 용어로 표현된다. 그러나 그 결과는 결코 단순한 일반적인 도덕적 권고가 아니다. 이것들은 확실히 희극에 존재하지만 그것들은 그 시대의..
단테 27, 단테 정치의 부정적인 면 플로렌스의 파벌들 헬쓰와 퍼가토리의 단편적인 이야기와 암시로 이루어진 태피스트리는 GuelfGaibelline투쟁의 다른 단계들과 그 여파를 스케치하고 있다. 플로렌스의 파벌들의 원인으로 추정되는 MoscaDayLamberti는 지옥에서의 불화를 일으키는 사람들의 볼리아에서 조우했다. 만프레의 아들인 프레드릭 2세의 사건은 이번 사건의 주요 초점이 되고 있다. 이로 인해 플로렌스에서는 정치적으로는 중립적이지만 위선자들의 편을 든다는 혐의를 받고 있는 프라티 고덴티(fratiGodenti)의 짧은 통치가 시작되었다. 1302년 단테의 망명을 이끈 플로렌티네 걸프스의 흑인과 백인 파벌로 분열된 것은 도둑 바니푸키가 예언한 바 있다. 단테의 여행이 시작되기로 되어 있는 3년 후에 Bonifaf가 죽었다. 그러..
단테 28, 헨리의 원정에 대단한 열정 인간의 영혼이 자유 의지 상세한 설명은 희극을 구성하는 100인 중 50번째 칸인 푸르가토리오 16의 테라스에서 이루어지며 따라서 그 중심에 있다. Dante와 Virgil은 구분되지 않는 LombardCourtier인 Marco를 만난다. 인류의 잘못인가요? 마르코의 대답은 별들이 인간의 행동에 어느 정도 영향을 미치는 반면, 잘못한 것은 인간이라는 것이다. 비록 인간의 영혼이 자유 의지를 가지고 있고 자연스럽게 선한 것을 원하지만, 그것은 그 선한 것의 본질을 오해하여 그 의지를 잘못 사용하기 쉽다. 이것이 바로 인간의 의지를 인도하는 법이 필요하고 법을 준수하도록 보장하는 정치적 권위가 필요한 이유이다. 이 장의 맨 앞에서 말한 대로, 그 권위는 현재 부재하다. 초기 세기에는 로마 황제는 인류를 올..
심리치료 1, 심리 치료란 무엇이며 누구를 위한 것인가? 심리 치료의 증가는 20세기의 가장 두드러진 특징 중 하나였다. 빈 5세 이하의 부유하고 지적인 신경과 의사들에 대한 모호한 치료법으로 시작된 것은 정신과 진료의 특성뿐만 아니라 우리가 우리 자신을 이해하는 방법도 변화시켰다. 정신 요법적 언어와 사고는 이제 일상 생활의 일부가 되었고 우리는 그것을 사용하지 않고 하루도 지낼 수 없다. 상담은 이제 우리 삶의 많은 문제들에 대한 자연스러운 반응으로 보여진다. 저희 부모님이 가지고 계신 모든 것이 있다면 아마도 수염이 난 정신 분석가가 소파에 누워 있는 모습일 겁니다. 심리 치료는 결혼 지도, 인지 행동 치료, 알코올 중독 방지 모임, 집단 치료 등을 포함하여 현재는 훨씬 덜 이국적이다. 이 교회는 매우 넓은 교회로, 프로이드 이전부터 전통적인 건강 관리자..
심리치료 3, 정신 분석학의 무의식과 탄생을 탐구하는 것 최면술과 제안은 19세기 초 신경증 치료의 중심이 되었다. 메스머가 드라마와 쇼맨십에 의존하는 동안, 다른 사람들은 그 과정에서 신뢰와 암시의 중요성을 인식하면서, 더 반영적이었다. 1850년대까지 최면술은 그것의 정신과 사기와의 연관성에 의해 오염되어 품위를 잃었다. 그것은 다시 파리의 유명한 신경과 의사인 장 마르틴 샤르코트의 작품으로 돌아왔다. 자궁 내막증은 그 당시에는 흔한 일이었다. 그들은 마비, 실명, 마취, 이상한 움직임, 뚜렷한 신체적 원인 없이 간질 발작까지 포함했다. 샤르콧은 최면술을 사용하여 히스테리성 발작을 치료함으로써 국제적인 명성을 얻었습니다. 많은 야심 있는 신경학자들과 마찬가지로 프로이트도 그를 찾아갔고 매우 인상 깊었다. 1887년 프랑스의 레오톤 클린크 클럽 파리의 유명한..

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