사람 중심의 상담은 존재의 철학으로부터 많은 부분을 얻는다. 실존 주의자들은 중요한 것은 우리가 누구인지 무엇인지가 아니라 우리가 무엇을 하느냐 하는 것이라고 믿는다. 중요한 것은 인간 본성에 대한 선입견보다는 우리 자신의 행동이다. 우리는 그것에 의해 결정되기보다는 우리의 정체성을 끊임없이 창조하고, 우리의 삶은 원인보다는 동기에 의해 움직인다. 우리가 하는 모든 선택은 우리를 정의하고, 우리는 지속적으로 선택을 하는 것 외에는 선택의 여지가 없다. 실존 주의자들은 우리가 대상이 아닌 세계에서 활동적인 요원이라고 강조하기 때문에 치료사들은 환자를 차별화하거나 분류하지 않도록 노력한다. 그들은 현재와 현재 그리고 세계와의 즉각적인 관계에 초점을 맞추어 상호 작용하는 관계를 강조한다.
미국 실존 주의자-인간 주의적 접근법
실존 주의적 치료법의 첫번째 형태는 1930년대에 루트비히 빈스왕거에 의해 개발되었고 지금은 주로 역사적 관심의 대상이다. 실존 주의자 접근법은 인문 주의적 상담과 심리 치료에 의존한다. 롤로 메이와 그의 엄청나게 영향력 있는 제자 어빙 Yalom은 개인의 주관적인 현실, 즉 고객이 자신의 세계를 어떻게 경험하는지에 대한 고려로 초점을 옮겼다. 이것은 외부 세계와의 상호 작용에 대한 강경한 실존 주의자의 집요한 초점에서 벗어나는 것이다. 그들의 접근법은 고객의 내적인 삶과 감정에 초점을 맞춘다.
프로이트의 다소 비관적인 비관론과는 대조적으로, 야롬은 밝은 캘리포니아의 긍정성과 낙관론을 가져다 준다. 그는 고객에게 그들의 감정을 유지하고 삶의 복잡함으로부터 보호하기 위해 세운 방어에 맞서라고 권장한다. 로저스처럼, 야롬은 치료사들이 고객에게 열려 있도록 격려하고,'치료하는 것은 관계'라고 계속해서 주장한다. 자기 과소 평가의 증가는 도움이 될 수 있지만, 그것은 충분하지 않고 중요한 요소도 아니다. 중요한 요소는 관계 그 자체이다.
이 실존 주의적 접근법은 무의식과 다시 결합하지만, 심리적 상담보다 더 따뜻하고 더 지시적입니다. 과거보다는 현재와 미래에 관심이 있다.
치료는 네가지의 존재적인 관심사에 초점을 맞춥니다. 죽음, 자유, 고립 그리고 의미 없음. 신체적으로 심지어 말기 환자들에 대한 상담 접근법은 광범위하게 개발되어 왔다. 이런 병적인 집착에도 불구하고 실존 주의자인 상담의 어조는 분명하게 낙관적이다. ' 못한다'에 대한 불만은 '안 된다'로 재구성된다. 야롬 교수는 그의 1980년 저서 실존적 치료법에서 고객이 정기적으로 다음과 같은 진술을 할 것을 촉구하고 있다.
오직 나만이 내가 만든 세상을 바꿀 수 있다.
변화에는 위험이 없다.
내가 원하는 것을 얻기 위해 나는 변화해야 한다.
난 바꿀 힘이 있다.
영국 실존 주의 학교
미국 실존 주의 치료 학교는 미국 실존 주의자들에 대한 화창한 캘리포니아의 낙관주의와 대조적으로 '인생은 끝이 없는 투쟁'이라고 가정한다. 네덜란드 심리 치료사인 EmmyvanDeurzen에 의해 개발되고 대중화된 이 접근법은 전통적 실존 주의로 다시 연결됩니다. 그것은 환자의 내부적이고 주관적인 세계보다는 현재 현실과의 즉각적인 관계에 초점을 맞춘다. 그것은 '진정한 '관계의 중요성을 계속 강조하고 있으며, 공식적인 심리 치료와 진단과 분류의 과시를 거부한다. 그것은 환자들의 문제를 '생활이 서툴다'면에서 압박한다. 실존 주의자들의 뿌리는 설명이라기보다는 끊임없이 서술적이다. 치료의 목적은 치료를 설명하려고 하기보다는 경험에 대한 더 명확한 인식을 형성하는 것이다. 이 점에서 그것은 로게리아 치료법에서 취해 진다. 그리고 실제로 그것은 매우 비직관적이고 민주적이다. 이것은 '환자와 함께 있기'를 다시 강조한다. 그것의 급진적이고 반자재 주의적인 태도는 좀 더 가부장적이거나 기성 체제의 접근을 용인하는데 어려움을 겪을 수 있는 사람들에게 매우 매력적이다.
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