지방의 시가 가치와 중요성을 지니고 있다는 확신은 VitaNova이후로 분명합니다.
25장은 우수한 과목이 사랑이라고 주장하며 시를 사랑하는 것이 가장 진보된 장르라는 현실을 반영한다.
이 장에서 볼 수 없고 전례가 없는 것은 라틴어로 된 시와 동일한 지위와 권리를 가지고 있다는 단테의 주장이다. 이 주장은 단테가 주변의 장에 포함시킨 시들에 의해 뒷받침된다. 위원회는 감동을 받은 것 같다. ' 도네 차'는 VitaNova가 끝나기도 전에 볼로냐 만큼 멀리 알려졌다. 푸르가토리오 24세에는 이전 세대의 시인 보나기우 다 루카가 단테에게 처음 선으로 시작하는 새로운 시(노브림)를 만들어 낸 사람이 아니냐는 질문이 나온다. 단테는 압축된 방식으로 그리고 어떤 면에서는 이 장의 맨 앞에 인용된 수수께끼 같은 대사로 대답한다. 시인이 사랑의 명령을 따른다고 주장하는 것은 거의 진부해 보일 수도 있지만, 단테의 초기 시와 코메디 자체 모두에 중요한 대사를 갖고 있다.
시칠리아인들의 작품을 처음 시작한 이탈리아 시인들은 놀랍게도 다양하고 다양하게 섞여 있었다. 공증인, 상인, 은행가, 그리고 다른 사람들은 사랑, 도덕적 문제, 정치적 그리고 다른 주제들에 대해 쓰는 일종의 결투와 거의 실험적인 문체의 자유에 동참했다. 그것들 중에서 단테의 작품에 언급된 것은 거의 없다. 그러한 작가들은 단순히 그와 그의 친구들이 방언으로 시를 쓰기로 정한 기준에 미치지 못 했다. 비판적인 경멸감은 이전 세대의 이탈리아 시에서 가장 유명하고 존경 받는 작가인 Guittoned'Arezo에 대한 단테의 논평에서 분명히 드러난다. 그것의 상당 부분은 단테 자신을 예상하고 있다. 기턴의 일시적 망명 경험과 그의 위치의 옳음에 대한 확신과 그가 고향인 Arezo로 돌아가고 싶어 하는 고통스러운 욕망을 표현하는 관련 시들이다. 단테의 초기 시들 중 몇몇은 Guittone의 방식을 가지고 있다. 그러나 그가 자신의 목소리를 발견할 때 그는 주저하지 않는다. Guittone은 결코 열망하지 않는 작가이다. 보나기운타는 푸르가토리오에서 시적 영감에 대한 단테의 발언을 듣고 자신의 시적 실패, 그리고 그들의 전임자인 지오코모 다 렌티니의 실패를 인정한다. Bonagiunta는 단테가 그에게 설명해 준 '사랑스러운 말의 주석'에 미치지 못한다고 말한다.
결혼식 축제에서 단테 가브리엘 로세티, 베아트리체와 단테를 만나다. 라파엘 전파를 탄 예술가들은 특히 VitaNova의 베아트리체에게 끌렸다.
이곳에 처음 나타나는 이 문구는 말 그대로' 달콤한 새 스타일'을 의미하지만, 옛 이탈리아어로 된 그녀는 ' 달콤한 '보다 훨씬 더 강력한 단어이고, 매력적이거나 달콤한 연상이 없다. 우리가 2장에서 말했듯이, 그것은 지금은 1290년대에 쓰는 대부분의 플로렌스 시인들의 그룹의 라벨로 널리 사용되고 있다. 그것의 완전한 의미는 확정하기가 쉽지 않다. 푸르가토리오에서 그것은 단테에게 'Donnecheavete'로 대표되는 새로운 시가 새로운 영감의 깊이를 나타내고, 그것에 적절한 새로운 글쓰기 방법을 발견했다. 그러나 나머지 그룹은 단테의 초월적 사랑과 사랑에 대한 비전과 같은 것을 개발하지 못 했다. 단테가 VitaNova에서 나중에 Convivio에서 더 길게 주장한 것과 관련하여, 귀족은 출생의 문제가 아니라 영적이고 도덕적인 자질이었다고 주장하는 것에 대해 더 많은 합의가 있었습니다. 단테 자신은 이 주장을 그가 연설한 1270년대에 시를 쓴 매력적인 시인 GuidoGuinizelli의 탓으로 돌렸다. 비록 그것이 믿음의 기사가 되지는 못했지만, 그것이 때때로 그래 왔다고 말해지는 것은 아니지만, 많은 스틸노프 시들은 귀니젤의 고귀함에 대한 생각과 일치했다. 단테가 스스로 그 문제를 알고 있는 것처럼 보이는 것처럼, stillnobook그룹에서 진정한 참신함과 통일 요소는 그가 공유한 글의 방법이었다.
그가 Convivio와 De 빌 리가리 elokuentia를 쓸 때까지, 단테는 더 이상 자신을 보통 의미의 사랑의 시인으로 생각하지 않고 도덕적인 시인으로 생각했다. 그의 시들은 아름다울 뿐만 아니라, 지혜와 지식이 담긴 연회장에서 '천사들의 빵'을 먹은 결과였다. 이것은 그가 Convivio의 두번째와 세번째 책에서 시의 명백한 사랑-철학을 재해석한 두개의 칸조니에 대한 논평으로 이끈다. 이 도덕적인 프로젝트는 마지막 책에서 더 완벽하게 수행되는데, 네가지 중 가장 긴 것은 VitaNova에서 암시적으로 제기된 고귀한 문제를 다루고 있습니다. 논평이 언급하는 칸존은 이 주제에 대한 명백하고 합리적인 담론을 전달하며, 논평은 계속해서 확장된다. 단테는 원래 15권의 책을 투사했고 다른 Canzoni의 일부는 이미 쓰여져 있었다. Convivio4의 시처럼, 의도적으로 그의 시집을 거의 비교하기가 어렵다. 주제로서의 사랑은 베아트리체가 했던 것처럼 이제는 뒷전으로 밀린 것 같다. 드 빌가리 엘로쿠란티아에서 단테는 그의 어린 친구인 시노 다 피스토아가 주된 이탈리아인 연애 시인이라고 선언할 것이다. 그것은 그가 코메디에서 유지하지 못하는 입장인데, 도덕적인 문제와 사랑을 새롭고 훨씬 더 복잡한 태피스트리에 엮을 것이다.