만약 인페르노의 죄가 이성의 실패나 오용이라면 단테의 생각에 따르면, 그것은 필연적으로 인간성의 상실을 수반한다.
이것은 죄를 처벌하는 다양한 방법으로 묘사되어 있다.
비록 고통은 결코 잊혀지지 않고, 버질은 처벌이 더 가혹할수록, 죄인이 지옥에 더 많이 있다는 것을 암시하지만, 처벌과 죄의 일치에 더 스트레스가 있다. 단테 자신이 우리에게 이에 대한 용어를 주었는데, 그가 헨리 2세 사이의 불화를 조장한 대가로 벌을 받은 프벤턴트 바르트론 드 본 이를 만나게 된다. 등처럼 머리를 들고 있는 버트란은 왕과 그의 아들을 떼어 낸 것처럼 '보복'이란 말 그대로'반격'의 원칙을 보여 준다고 선언한다. 처벌과 죄 사이에 이런 종류의 유추적이고 은유적인 관계는 지옥의 모든 범위에서 얻어지는 것처럼 보입니다. 비록 때때로는 더 일반적이고 간접적이고 개방적인 연결이 되기도 합니다. 우울한 사람들은 폭풍우에 날려 버립니다. 그들의 열정대로, 자살자들은 그들의 몸을 빼앗기고, 그들은 생명을 잃습니다. 도둑들은 파충류와 인간들 속으로 들어가게 되는데, 이것은 또한 사탄이 소유의 근본적인 특성을 전반적으로, 맨 처음의 사기 집단인 말레보의 처벌은 위에 있는 사람들보다 훨씬 더 신체적으로 혐오감을 주고 인간의 형태에 훨씬 더 큰 폭력을 가한다. 운다. 그들의 인간성은 말 그대로 얼어붙었다.
사탄 자신은,'mperadordeldolorosoregno'라고 불린다. 어떤 의미에서 다른 모든 형태의 사악한 행위가 나타나는 극단적인 형태는 단테의 못생기고 기형적이며 거대하고 기계적이며 언어가 없는 것이다. 그것은 불멸의 존재가 될 수 있는 단순한 물질에 가깝다. 이전의 비인간적인 행동들은 다양한 방법으로 루치아의 우선 순위 그리고 대부분의 고전적인 유래들로 지옥을 관리하는 다양한 수호자들에게 그래픽으로 표현되어 왔습니다. 예를 들어 버질의 미노스는 그가 살던 크레탄의 왕으로서 정의를 버린다. 단테에서 그는 영혼들에게 자신들이 어떤 원에 의해 비난 받는지를 암시하는 날카로운 짐승 같은 귀족적 인물이다. 그는 적어도 이해할 수 있는 말은 할 수 있다. 전통적인 부의 신인 플루투스는 언어가 아닌 언어로 사탄의 이름을 외치는 늑대 같은 짐승이 된다. 멜레볼과 배반의 원 사이의 절벽을 지키는 거인들은 거대하고 끔찍하며 말로 표현할 수 없는 형상들이다. 투우사들의 보기아에 있는 악마들은 여전히 언어를 가지고 있지만, 그들의 지도자가 '그들의 소쿠리 트럼펫'을 만들면서 인간애의 기괴한 부족을 나타낸다.
죄인들은 회개하지 않은 채 삶에서 한 선택들이 그들이 무엇인지를 결정했기 때문에 고통 받는다. 이성의 신의 힘을 남용하는 것이라도 다른 가능한 삶의 방식에 대한 그들의 이해는 존재하지 않거나 그들이 매우 불완전하게 이해할 수 있는 것을 잃어버린다. 대신에 그들은 그들의 상태, 고통이 무엇이든 받아들이고, Charon의 배에 서둘러 들어가 그들의 특정한 고통의 장소로 이동하고, 한번은 그들이 인생에서 무엇이였는지 그러므로 부모들은 죄에 대한 표상이 될 뿐만 아니라 그들이 무엇인지에 대한 표현이 된다. 목성이 테베의 문에 도전한 것에 대해 벌을 받은,'카파네우스'에 대한 반항적인 주장은, 그의 모든 동료 죄인들을 말한다. 그들이 인간이 되기 위해서는 피한다.