회개
회개는 사춘기 죄인들이 지옥에 있지 않은 유일하고 유일한 이유이다.
이는 죄를 후회한 영혼들이 늦게까지 후회하거나 교회 밖에서 죽어 버리기를 기다리는 산 기슭 근처의 사후 구매 지역인 사후 구매에서 처음부터 분명해 졌다.
태만한 통치자들과 함께, 그들은 그들의 실패를 보상하기 위해 다양한 시간 동안 적절한 장소에 들어가는 것을 미루어야 한다. 로마 황제 프레드릭 2세의 사생아 만프레드는 교황에 의해 파문당해 전사했다. 그의 죄는 단테에게 말한 대로, 그가 말한 대로, 끔찍한 것이었다. 용서는 진정한 회개를 동반하지 않았기 때문에, 그의 죄를 씻음 회개와 구원은 오직 개인의 의지와 신의 은총에 달려 있다. 교회의 신성 모독의 역할은 궁극적으로 어떤 식으로든 결정적이지 않다.
단테의 지침
우리가 3장에서 말했듯이, 사춘기에서는 지옥에서 오지 않는 정도로 이해가 표면화됩니다. 이 장의 맨 앞에 놓인 버질의 진술과 함께, 배포된 지혜와 지식은 인간적이고 합리적이다. 버질은 여전히 단테의 지침이고 그가 살았던 이교도 시인이다. 그래서 그는 사춘기에 대해 직접적인 지식이 없고 주기적으로 어떻게 대처해야 할지 확신이 없다. 하지만 지금은 지옥에서 거의 확연히 드러나지 않은 방식으로, 그는 그들의 모임에서 단테가 그에게 불렀던 'famososaggio'('유명한 현자')라고 반복적으로 자신을 드러낸다. 그의 중요한 연설 중 두개는 사랑에 관한 것으로, 이제 성적 욕망이 아니라 좋든 나쁘든 간에 인간의 행위에 대한 동기로 간주된다. 사랑은 선을 향한 욕망이고, 가장 큰 선은 신이다. 그러나 인간의 사랑은 나중에 사랑이 실패할 때 베아트리체가 그것들을 말하는 것처럼 ' 좋은 것의 거짓' 이것에 기초하여 Purgatory는 명령을 받는다. 잘못된 사랑은 타인에게 해를 끼치는 방향으로 인도될 수 있고, 선에 너무 약하게(따라서 아세디아 또는 나태함), 또는 탐욕의 과도한 사랑이 될 수 있다. 따라서 우리는 인간의 동기 부여에 대한 더 큰 관점을 배경으로 하는, 사춘기의 도덕적 시스템에 대한 명확하고 질서 있고 합리적인 프레젠테이션을 받게 됩니다.
그릇된 판단의 결과
죄나 악이 그릇된 판단의 결과라는 것도 주목할 만하다. 즉, 인간의 동기에 대한 놀랍도록 낙관적인 견해와 단테의 인간의 도덕적 완벽성에 대한 신념의 핵심 요소이다.
하지만 청교도는 천사들로 구성되고 대단히 기독교적인 기능을 가진 기독교의 장소이고 기독교인과 비 기독교인 사이의 국경은 때때로 모호해 진다. 신의 지원은 지옥보다 훨씬 더 명백하다. 산을 오르는 과정은 리듬이 있고 다양한 테라스들이 반복되는 패턴을 따른다. 첫번째로 사춘기에 적절한 단테의 이마는 AngelicGatekeeper에 의해 표시되고 산에서 추방된 일곱개의 죄를 위한 7개의 P가 서있다. 그가 각각의 테라스를 떠날 때, 천사가 그리스도의 설교에서 적절한 비트 토트를 외치고, 산에서 의사 한명이 제거되면 위로 나아가는 것은 더 쉬워 집니다. 테라스들은 그들의 입구 근처에 숙청되는 죄에 반대하는 미덕의 예를 가지고 있고, 그들의 출구 가까이에는 벌을 받는 죄의 예가 있다. 표현의 방식은 다양하며, 종교, 환영, 소리 치는 진술을 포함한다. 그러나 각각의 예에서 고전적인 인물들과 사건들은 마치 두가지가 상호 보완적인 것처럼 성서의 것이다. 시간은 또한 질서 정연하고 의미 있는 방법으로 앞으로 나아간다. 단테와 버질은 부활절 아침 새벽에 도착하여 산 정상과 지구의 낙원에 이르는 데 3일이 걸린다. 그들은 낮에 등산을 한다. 밤에는 휴식을 취해야 하고 더 이상의 진행은 금지된다. 우리가 3장에서 논의한 바와 같이, 명백한 우화가 지금 각광을 받고 있다. 낮에 빛나는 태양은 신성한 빛의 이미지이고, 밤에는 그것의 명백한 철수의 이미지이다.