플로렌스의 파벌들
헬쓰와 퍼가토리의 단편적인 이야기와 암시로 이루어진 태피스트리는 GuelfGaibelline투쟁의 다른 단계들과 그 여파를 스케치하고 있다. 플로렌스의 파벌들의 원인으로 추정되는 MoscaDayLamberti는 지옥에서의 불화를 일으키는 사람들의 볼리아에서 조우했다. 만프레의 아들인 프레드릭 2세의 사건은 이번 사건의 주요 초점이 되고 있다. 이로 인해 플로렌스에서는 정치적으로는 중립적이지만 위선자들의 편을 든다는 혐의를 받고 있는 프라티 고덴티(fratiGodenti)의 짧은 통치가 시작되었다. 1302년 단테의 망명을 이끈 플로렌티네 걸프스의 흑인과 백인 파벌로 분열된 것은 도둑 바니푸키가 예언한 바 있다. 단테의 여행이 시작되기로 되어 있는 3년 후에 Bonifaf가 죽었다. 그러나 그가 교회 본부의 판매자인 19세기의 Bolgia에 대해 비난한 것은 그의 사전에 드러났다.
단테의 정치의 부정적인 면
인페르노에서 그것은 특정한 지배적인 것이고 단테의 정치의 부정적인 면이다. 지옥은 영원하지만, 개인의 영혼이 상징하는 지상의 자신의 이미지를 통해, 그것은 또한 현대 정치와 사회의 비참한 상태를 정치적으로 표현한 것이다. 스트레스는 개인의 행동에 의해 발생한다. 개인의 도덕성과 책임 측면에서 사회적 병폐는 비난 받지만, 욕망이나 폭식 같은 우리에게 더 사적인 죄는 다른 사람들에게 항상 영향을 끼친다. 이런 식으로 이탈리아 도시들은 그들의 부패에 대해 하나씩 비난 받는다. 플로렌스는 특히 자부심, 질투, 탐욕(inf.15.61 및 78)의 지배를 받고 있으며, 새로 들어온 사람과 갑작스런 재산은 자부심과 함께 한다. 피스토이아, 로마냐, 볼로냐, 시에나, 피사, 제노바도 차례로 선정되어 비난 받고 있다. 가장 강력한 공격은 기독교의 빈곤 원칙과는 반대로 교회의 재정적 부패를 향한 것이다. 무덤들은 시모니아의 볼기아에서, 그들의 사랑을 불 태워 버리고, 예수의 가르침을 발바닥으로부터 도덕적 비난과는 별도로, 이탈리아의 현대적 재난에 대한 일반적인 이유는 인페르노에서만 암시된다. 콘스탄틴이 Canto19호(92쪽 참조)로 추방되었다는 비난이 있고, 그리고 그 지옥의 맨 밑에는, 사탄에 대한 로마 제국의 중요성을 보여 주는 세개의 말이 있습니다. 유다와 함께, 이 사람들은 바로 단테를 위한 첫번째 시저나 황제가 되었어야 했던 줄리어스 시저의 암살자 브루투스와 카시우스이다. 브루투스를 공화 자유의 고통 받는 옹호자로 볼 여지가 없는 이 세 인물의 놀라운 방정식은 로마 제국을 배신하는 것이 신의 배신만큼 중요하다는 것이다. 그러나 이 단계에서, 어떤 문제도 구체화되지 않았고 단테는 그 등장 인물을 밝히지 않았다. 단테의 도덕적 정화와 지적 깨달음이 함께 하는 푸르가토리오에서 그와 독자들은 그들의 완전한 의미를 분명히 알 수 있다.
푸르가토리오와 모나르키아의 정치 이론
도시들에 대한 콘데미네이션은 푸르가토리에서는 훨씬 덜 흔하지만, 그들은 모두 시인 Sordello6에 있는 긴 설명에서 요약된다. 그렇게 동료의 시민 행동해야 한다. 대신 이탈리아는 외세의 노예가 되어 있으며'지방의 주인'이 아니라' 다른 지배자들과 함께 하는 사창가'이다. 플로렌스는 이번에는 정부와 제도의 잦은 변화로 인해 다시 특정한 경멸의 대상이 되었다. 단테가 처음으로 부패와 분쟁에 대한 즉각적인 정치적인 이유를 간략하게 설명하고 그 해결책을 제시하는 것은 이 권위적 개입이다. 그것은 황제가 부재하고 교회가 제국의 역할을 인수하려 하기 때문에 발생했다. 단테는 이제 그의 정치적 사고와 코미디의 정치적 메시지의 중심적인 신조에 대해 언급했다.